Любомир Духлински

Произходът на романа „Престъпление и наказание” ни връща към времето на каторгата на Ф. М. Достоевски.

На 9 октомври 1859 г. той пише на брат си от Твер: „През декември ще започна роман… Помниш ли, казах ти за един изповедален роман, който исках да напиша след всички останали, като казах, че аз все пак трябваше да го изпитам сам. Онзи ден напълно реших да го напиша веднага. Цялото ми сърце и кръв ще се излеят в този роман. Замислих го на каторга, лежащ на нара, в труден момент на тъга и самоунищожение…”

Първоначално Достоевски планира да напише „Престъпление и наказание” под формата на изповед на Разколников.

Писателят възнамерява да прехвърли целия духовен опит от тежкия труд на страниците на романа. На каторгата Достоевски за първи път среща силни личности, под чието влияние започват да се променят предишните му убеждения.

Достоевски „ражда” идеята за новия си роман шест години. През това време написва „Унижените и оскърбените”, „Записки от мъртвия дом” и „Записки от подземието”, чиято основна тема са историите на бедните хора и техния бунт срещу съществуващата реалност.

На 8 юни 1865 г. Достоевски предлага на А. А. Краевски, собствени на списанието „Отечествени записки”, новия си роман, наречен „Пияници”.

Но Краевски отказа на писателя с обяснението, че редакцията няма пари. На 2 юли 1865 г. Достоевски, изпаднал в крайна нужда, е принуден да сключи споразумение с издателя Ф. T. Стеловски.

За същите пари, които Краевски отказва да плати, Достоевски продава на Стеловски правото да публикува пълните му събрани съчинения в три тома и се задължава да напише за него нов роман не по-малък от 10 печатни коли до 1 ноември 1866 г.

След като получава парите, Достоевски разплаща дълговете си и в края на юли 1865 г. заминава в чужбина. Но драмата с парите не свършва дотук. За пет дни по време на престоя си във Висбаден Достоевски губи на рулетка всичко, което притежава, включително джобния си часовник.

Последствията не закъсняват. Скоро собствениците на хотела, в който е отседнал, нареждат да не му се сервира вечеря, а няколко дни по-късно го лишават и от осветление.

В малка стаичка, без храна и без светлина, „в най-тежка ситуация”, „изгарян от някаква вътрешна треска”, писателят започва работа върху романа „Престъпление и наказание”, който е предопределен да стане едно от най-значимите произведения на световната литература.

През септември 1865 г. Достоевски решава да предложи новата си повест на списание „Руски вестник”.

В писмо до издателя на списанието писателят казва, че идеята на новата му творба ще бъде „психологически отчет за едно престъпление”:

„Действието е съвременно, от днешните години, млад мъж, изключен студент, търговец по рождение и живеещ в крайна бедност, поради лекомислие, поради нестабилност в понятията, поддавайки се на някакви странни, „недовършени” идеи, които се носят във въздуха, решава отведнъж да излезе от лошото си положение. Той решава да убие една стара жена, титулярна съветничка, която дава пари срещу лихва. Старата жена е глупава, глуха, болна, алчна, взема еврейски лихви, зла е и изяжда нечий чужд живот, измъчвайки по-малката си сестра като своя работничка”.

„Тя за нищо не е годна”, „за какво живее?”, „полезна ли е на някого?” и пр. - тези въпроси объркват младежа. Той решава да я убие, да я ограби, за да зарадва майка си, която живее в околията, да спаси сестра си, която живее като компаньонка на един помешчик, от сладострастните претенции на главата на това земевладелско семейство - претенции, които я заплашват със смърт; да завърши курса си като студент, да замине зад граница и след това да бъде честен, твърд и непоколебим през целия си живот в изпълнение на „хуманния си дълг към човечеството” - с което, разбира се, ще „поправи престъплението”, ако така може да се нарече това действие срещу една стара глуха, глупава, зла и болна жена, която самата не знае защо живее на света и която след месец може би щеше да умре от само себе си… “

Според Достоевски в произведението му има намек за идеята, че наложеното законово наказание за престъпление плаши престъпника много по-малко, отколкото си мислят пазителите на закона, главно защото самият престъпник морално изисква това наказание.

Достоевски си постави за цел ясно да изрази тази идея в примера с млад мъж - представител на новото поколение.

Материали за историята, на която се основава романът „Престъпление и наказание”, според автора, могат да бъдат намерени във всеки вестник, издаван по това време. Достоевски е сигурен, че сюжетът на неговото произведение отчасти оправдава съвремието.

Сюжетът на романа „Престъпление и наказание” първоначално е замислен от писателя като малка повест от пет или шест печатни коли.

Последният сюжет (историята на семейство Мармеладови) в крайна сметка е включен в историята за престъплението и наказанието на Разколников.

От самото начало на възникването си идеята за „идеен убиец” се разделя на две неравни части: първата - престъплението и причините за него, и второто, основно нещо - въздействието на престъплението върху душата на престъпник.

Идеята за план от две части е отразена в заглавието на произведението - „Престъпление и наказание” и в характеристиките на неговата структура: от шестте части на романа една е посветена на престъплението и пет на влиянието на престъплението върху душата на Разколников.

Достоевски работи усилено върху плана на новото си произведение във Висбаден, а по-късно и на кораба, когато се връща в Петербург от Копенхаген, където гостува на един от семипалатинските си приятели, а след това и в самия Петербург.

В града на Нева историята неусетно прераства в голям роман, но Достоевски, когато творбата е почти готова, я изгаря и решава да започне отначало.

В средата на декември 1865 г. той изпраща глави от новия роман на „Руски вестник”.

Първата част на „Престъпление и наказание” се появява в броя на списанието от януари 1866 г., но работата по романа е в разгара си.

Писателят работи интензивно и всеотдайно върху произведението си през цялата 1866 г.

Успехът на първите две части на романа окрилил и вдъхновил Достоевски и той се заема с работата с още по-голямо усърдие. През пролетта на 1866 г. Достоевски планира да отиде в Дрезден, да остане там три месеца и да завърши романа.

Но многобройни кредитори не позволяват на писателя да пътува в чужбина и през лятото на 1866 г. той работи в село Люблин близо до Москва в дома на сестра си Вера Ивановна.

По това време Достоевски е принуден да мисли за друг роман, който е обещал на Стеловски при сключването на споразумение с него през 1865 г.

В Люблин Достоевски съставя план за новия си роман, наречен „Комарджията”, и продължава да работи върху „Престъпление и наказание”.

През ноември и декември е завършена последната, шеста част от романа и епилогът и „Руски вестник” в края на 1866 г. завършва публикуването на „Престъпление и наказание”.

Запазени са три тетрадки с чернови и бележки към романа, по същество три ръкописни редакции на романа, които характеризират трите етапа от творчеството на автора.

Впоследствие всички те са публикувани и позволиха да се представи творческата лаборатория на писателя, неговата упорита работа върху всяка дума.

Висбаденската повест, подобно на втората редакция, е замислена от писателя под формата на изповед на престъпник, но в процеса на работа, когато материалът на романа „Пияници” е добавен към изповедта и плана става по-сложен, предишната форма на изповед от името на убиеца, който всъщност се откъсна от света и се задълбочава в своята „фикс” идея, стана твърде тясна за новото психологическо съдържание.

Достоевски предпочел нова форма - разказ от името на автора - и изгаря първоначалната версия на произведението през 1865 г.

В третата, последна редакция, се появява важна бележка: „Историята е от мое име, не от негово. Ако е изповед, значи е твърде крайно, всичко трябва да се изясни. За да е ясен всеки момент от историята…”

Тетрадките-чернови на “Престъпление и наказание” ни позволяват да проследим колко дълго Достоевски се е опитвал да намери отговора на главния въпрос на романа: защо Разколников решава да убие?

Отговорът на този въпрос не е ясен дори за самия автор. В първоначалния план на повестта това е проста идея: да убиеш едно незначително, вредно и богато същество, за да направиш много красиви, но бедни хора щастливи с парите му.

Във втората редакция на романа Разколников е изобразен като хуманист, изгарящ от желание да се застъпи за „унижените и обидените”:

„Аз не съм такъв човек, който да позволи на мерзавеца да унижава беззащитната слабост. Ще се намеся. Искам да се намеся.”

Но идеята за убийство поради любов към други хора, убийство на човек поради любов към човечеството, постепенно „обраства” с желанието на Разколников за власт, но той все още не е воден от тщеславие.

Той се стреми да спечели власт, за да се посвети напълно на служене на хората, копнее да използва властта само за да върши добри дела:

„Вземам власт, добивам сила - пари ли, могъщество ли - не за най-лошото. Аз нося щастие.”

Но в хода на работата си Достоевски навлиза все по-дълбоко в душата на своя герой, откривайки зад идеята за убийството заради любовта към хората, властта в името на добрите дела, странната и неразбираема „идея на Наполеон” - идеята за властта в името на властта, разделяща човечеството на две неравни части: мнозинството - „треперещи твари” и малцинството - „господари”, призвани да управляват малцинството, стоящи извън закона и имащи право, подобно на Наполеон, в името на нужните цели да престъпват през закона.

В третата, последна редакция, Достоевски изразява „узрялата”, завършена „идея за Наполеон”: „Възможно ли е да ги обичаме? Възможно ли е да страдаме за тях? Омраза към човечеството…”

Така в творческия процес, при разбирането на концепцията за „Престъпление и наказание”, се сблъскват две противоположни идеи: идеята за любовта към хората и идеята за презрението към тях.

Съдейки по черновите тетрадки, Достоевски е стоял пред избор: или да остави една от идеите, или да запази и двете.

Но осъзнавайки, че изчезването на една от тези идеи ще обедни концепцията на романа, Достоевски решава да съчетае и двете идеи, за да изобрази човек, в който, както Разумихин казва за Разколников в окончателния текст на романа, „два противоположни характера се сменят по ред.”

Финалът на романа също е създаден в резултат на напрегнати творчески усилия. Една от черновите тетрадки съдържа следния запис: „Краят на романа. Разколников ще се застреля”.

Но това е финалът само за идеята за Наполеон, за свръхчовека. Достоевски също се стреми да създаде финал за „идеята за любовта”, когато Христос спасява разкаял се грешник: „Видението на Христос. Иска прошка от хората.”

В същото време Достоевски прекрасно разбира, че човек като Разколников, който обединява в себе си две противоположни начала, не би приел нито присъдата на собствената си съвест, нито съда на автора, нито законния съд.

Само един съд ще бъде авторитетен за Разколников - „висшият съд”, съдът на Сонечка Мармеладова, същата „унизена и обидена” Сонечка, в чието име той извършва убийството.

Ето защо в третата, окончателната редакция на романа, се появи следният запис: „Идеята на романа. 1. Православно прозрение, какво е православието. Няма щастие в комфорта; щастието се купува чрез страдание. Това е законът на нашата планета, но това непосредствено съзнание, усещано от житейските процеси, е толкова голяма радост, за която можете да платите с години на страдание. Човек не е роден за щастие. Човек заслужава щастие и винаги страдание. Тук няма никаква несправедливост, защото житейското знание и съзнание се придобива от опита на „за” и „против”, който трябва да се изпита върху себе си.”

В черновите последният ред на романа гласи: „Неразгадаеми са пътищата, които Бог намира за човека”. Но Достоевски завършва романа с други линии, които могат да послужат за изразяване на съмненията, които измъчват писателя.

Разколников, почти просяк, смазан от живота, оскърбен от Бога, започва да търси истината за живота. Отначало, като хоби, той мисли за социалния статус на хората, за класите. Тогава той се измъчва от въпроса за човешката природа.

Романът започва директно с подготовката за престъплението. Студентът изглежда обладан от зъл демон. Той не вярва в успеха на делото. В крайна сметка за него това не е сериозно, а просто забавление. Може ли той, преливащ от доброта, да извърши, или по-скоро да се опита… да убие лихварката?

Не, разбира се, че не! Това са просто глупости! Но Разколников, очевидно подсъзнателно, иска да изпробва своята теория, която говори за хора, които имат право да нарушават закона в името на прогреса. Да провери на практика.

Иска да действа. Жадува за нещо конкретно. Но той не се осмелява сериозно. Но това е засега… Тук възниква въпросът - що за теория е това, според която едни дори могат да убиват заради други?

Считам за уместно да цитирам откъс от романа, обяснявайки същността на това изказване на студента: „… Разколников отново се ухили. Веднага разбра каква е работата и в какво искат да го тласнат; той си спомни статията си. Той реши да приеме предизвикателството.

- За мен това не е съвсем вярно - започва той просто и скромно. - Все пак, признавам, вие го представихте почти правилно, дори, ако искате, абсолютно правилно… (Той определено с удоволствие се съгласи, че е абсолютно вярно.) Единствената разлика е, че аз изобщо не настоявам, че необикновените хора трябва и са длъжни винаги да вършат всякакви безобразия, както казвате. Дори ми се струва, че такава статия нямаше да бъде допусната и в печата.

Просто намекнах, че един „необикновен” човек има право… тоест не служебно право, но самият той има право да позволи на съвестта си да прекрачи… други препятствия и то само ако изпълнението на идеята му (понякога спасителна, може би, за цялото човечество) ще го изисква. Имате удоволствието да кажете, че статията ми е неясна; готов съм да ви го обясня, ако е възможно.

Може би няма да сгреша, като предположа, че това, изглежда, е което ви се иска, позволете.

Според мен, ако Кеплеровите и Нютоновите открития, в резултат на някакви комбинации, по никакъв начин не биха могли да станат известни на хората, освен с жертването на живота на един, десет, сто и така нататък души, хората, които биха се намесили в това откритие или застанали на пътя като пречка, тогава Нютон би имал правото и дори би бил длъжен… да елиминира тези десет или сто души, за да направи своите открития известни на цялото човечество.

От това обаче изобщо не следва, че Нютон е имал правото да убива всеки, когото поиска или да краде всеки ден на пазара. По-нататък, спомням си, развивам в статията си, че всички… добре, например, дори законодателите и основателите на човечеството, като се започне от древните, продължи с Ликург, Солон, Мохамед, Наполеон и така нататък, всеки един от тях беше престъпник, дори и с това, че като дадоха нов закон, те по този начин нарушиха древен закон, свещено почитан от обществото и предаден от техните бащи, и, разбира се, те не се спряха и пред кръвта, ако само кръвта (понякога напълно невинна и доблестно пролята за древния закон) можеше да им помогне. Дори е забележително, че повечето от тези благодетели и основатели на човечеството са били особено ужасни кръвопроливци.

С една дума, заключавам, че всички, не само велики хора, но и хора, които са малко извън коловоза, тоест дори по-малко способни да кажат нещо ново, са длъжни, според своята природа, да бъдат престъпници - повече или по-малко разбира се. В противен случай им е трудно да излязат от коловоза, разбира се, а да останат в коловоза те не могат да се съгласят, пак поради своята природа, а според мен дори са длъжни да не се съгласят.

С една дума, виждате, че тук все още няма нищо особено ново. Това е отпечатано и прочетено хиляди пъти. Що се отнася до моето деление на хората на обикновени и необикновени, съгласен съм, че е донякъде произволно, но не настоявам за точни числа. Аз само вярвам в основната си мисъл.

Тя се състои именно в това, че хората, според закона на природата, се делят най-общо на две категории: на низши (обикновени), тоест, така да се каже, на материални, които служат единствено за възпроизвеждане на себеподобни, и собствено на хора, тоест тези, които имат дарбата или таланта да кажат нова дума в своите среди.

Подразделенията тук, разбира се, са безкрайни, но отличителните черти и на двете категории са доста остри: първата категория, тоест материалната, най-общо казано, хората са по природа консервативни, благопристойни, живеят в покорство и обичат да бъдат послушни. Според мен те са длъжни да се подчиняват, защото това е целта им и няма абсолютно нищо унизително за тях.

Вторият разред, всички нарушават закона, разрушители или склонни към това, съдейки по способностите им. Престъпленията на тези хора, разбира се, са относителни и разнообразни; в по-голямата си част те изискват, в много различни изявления, унищожаването на настоящето в името на по-доброто.

Но ако се наложи, за своята идея, да прекрачи дори през труп, чрез кръв, то вътре в себе си, по съвест, може според мен да си даде разрешение да прекрачи през кръвта - в зависимост обаче от идеята и размера й - това забележете. Само в този смисъл говоря със статията си за правото им да извършват престъпление.

Но няма от какво да се притеснявате: масите почти никога не им признават това право, екзекутират ги и ги бесят (повече или по-малко) и по този начин, съвсем справедливо, изпълняват консервативната си цел, факт обаче е, че в следващите поколения същата маса издига екзекутираните на пиедестал и им се прекланя (повече или по-малко).

Първата категория винаги е господар на настоящето, втората категория е господар на бъдещето. Първите съхраняват света и го увеличават числено; последните движат света и го водят към целта. И двете имат абсолютно еднакво право на съществуване. С една дума, всички имат еднакви права и - да живее вечната война - та до Новия Ерусалим, разбира се…”

Какво заключение може да се направи от тази теория? Научно ли е? Логично ли е? По-конкретно, Разколников нито веднъж не е произнесъл тук думата „свръхчовек”.

Но той го мисли. На пръв поглед твърденията са последователни, логични, оправдани от историята и следователно теорията в научен смисъл има право да бъде последователна и сериозна. Но това е само на пръв, повърхностен и несериозен поглед.

Теорията е логична за абстракцията. Тя изглежда рационална… Но теорията си е теория, не практика! В него има само и единствено рационализъм. Но приложим ли е на практика? Или по-скоро за живота, където освен рационалното има място и за ирационалното?

Родион Романович разбира в душата си жестокостта на своите мисли. Но наистина ли те са неговите собствени? Как става така, че той решава да убие Альона Ивановна, старата лихварка, с брадва? Какви конкретни причини го подтикват, коя е последната капка? Нека се опитаме да го разберем конкретно.

Нещата започват да се обръщат сериозно, когато един студент бъде изключен от юридическия университет след третата година. Той няма с какво да плаща наема на хазяйката си и Родион Романович й е длъжник.

Стаята е мрачна и тясна. Разколников няма почти нищо за ядене. Разбира се, с редки изключения, когато Настася, чистачката в къщата, съжалявайки младия мъж, му донася супа и чай. Въздухът е „застоял”, т.е. задушно е.

Освен това Разколников е „мономаник”, т.е. затворен човек. Когато вижда свои познати на улицата или някъде другаде, той се старае да не ги забелязва, да се преструва, че не ги познава. Пресича от другата страна на улицата.

Просто казано, той е много срамежлив и има комплекси. Освен това се смята за „по-умен от всички останали”. Но това са само предпоставки, това са само думи и те все пак „не са делото”, според Разколников.

И така, измъчван от теорията си, изтощен от „средата” и природата си, той е привлечен от хората, копнее за общуване, несъзнателно иска да ги разбере и отива в бар. Родион Романович си поръчва чаша бира. С парите, които е получил от старицата лихварка.

Не харесва пияни хора, които крещят и пеят песни. Но отиването в бара е един от важните моменти в романа. Там студентът се среща с бившия чиновник, титулярен съветник Мармеладов. Той изпива доста. Дъщеря му Соня му дава за напитките.

В Разколников той вижда „образован човек, който е завършил академичните си науки”. Въз основа на житейския си опит Мармеладов правилно разпознава в младия мъж отпадналия студент. Разказва му за живота си, за жена си, за дъщеря си.

Как жена му се е съгласила да се омъжи за него от отчаяние. Въпреки „благородния си произход”. Жена му има три деца от първия си брак, но първият й съпруг починал. Мармеладов се смилил над нея и я помолил да се омъжи за него.

И тя „нямаше къде другаде да отиде”. За Разколников тази среща изглежда почти пророческа. След това не можем да не споменем писмото от майката на Родион Романович, Пулхерия Александровна.

Тя разказва как Дуня, сестрата на Родион, е била принудена да не излиза от къщата им цял месец. Причината за това е слух, разпространен от Марфа Петровна Свидригайлова.

Тя обвинява Дунечка, че се е опитала да съблазни съпруга й, Свидригайлов. Само че помешчикът признава на жена си, че именно той се е опитал да съблазни гувернантката Дуня, а не обратното.

Честта на сестрата на Разколников е спасена. Но тогава Марфа Петровна сватовства бившата си гувернантка да се омъжи за брат й, Пьотър Петрович Лужин. Лужин е адвокат, делови човек. Според него е по-добре да вземеш бедна съпруга, спасявайки я от бедност.

И е добре, че Авдотя (Дуня) няма зестра, защото тя ще служи на съпруга си през целия си живот и ще го почита. След това Пулхерия Александровна съобщава на сина си, че ще може да изпрати тридесет рубли…

Разколников е бесен. Въпреки че сестра му се съгласява да се омъжи за Лужин, Родион подозира, че нещо не е наред.

Той решава, че сестра му се жертва за него, нейния брат. Бившият студент решава да разубеди сестра си и майка си от този неравен брак: все пак Лужин е на петдесет години!

Разколников мислено упреква майка си: тя е готова да пожертва дъщеря си за първородния си син. Той също така сравнява Дуня с дъщерята на Мармеладов, която с „жълтия билет”* се продава в името на близките си.

С една дума, писмото на майката е последната капка за търпението на Родион Романович. Трябваше да направи нещо. Вече е необходимо да се „действа”.

Трябваше да сложа край на „бърборенето”, да спася честта на сестра си, да спаси майка си от бедност и в крайна сметка да подобри финансовото си състояние и просто да провери теорията си на практика! Може би своята, а може би на друг човек, навярно студент…

Преди да извърши убийството, Разколников има измамен сън за кон, който е бил бит до смърт с камшици, пръчки и лост точно пред очите на баща му. До последно той не вярва във възможността да извърши своята „проба”.

Вървейки по улицата, студентът вижда петнадесетгодишно момиче. Забелязва преследвач след него. Той се опитва да „изтръгне момичето от лапите на този похотлив господин”.

Но не се получава. После, съвсем случайно, той научава, че в седем часа вечерта Альона Ивановна ще бъде съвсем сама, защото нейната полусестра, Лизавета, ще излезе по свои работи.

Разколников отива в апартамента. Прави необходимите приготовления: пришива примка към наметалото си за брадвата, търси къде е този инструмент. Той се страхува от собственичката Настася. Но няма брадва!

Това означава край на плана му. Изведнъж той намира друга брадва, принадлежаща на портиера. Взима и „пионка”, дървена табакера, завързвайки към нея метална пластинка, „за тежест”. С този предмет той ще отвлече вниманието на възрастната жена.

Вече е седем часа и младежът се отправя към Альона Ивановна. По пътя той мисли за проекти, които биха могли да бъдат полезни за Санкт Петербург, за затворници. Стигайки до апартамента, Родион Романович забелязва художниците.

Разбира се, него никой не го забеляза. Но той е завладян от безпокойство. Сърцето ми бие все по-силно и по-силно. Той подмамва лихварката да отвори вратата. Старицата се страхува от него и подозира нещо.

Разколников я подлъгва с „пионката”. Но самият той е нерешителен. Викът на неговата кредиторка принуждава Разколников да нанесе смъртоносен удар с брадвата върху главата й.

Именно крясъкът е събудил психосоматиката на бившия студент, т.е. крайното действие. И ето, кредиторката е мъртва. С много усилия младият мъж намира ключовете, отключва скрина и гардероба. Взема пари, ценности, украшения. Някаква разсеяност завладява душата му.

Изведнъж се чуват стъпки и лек вик. Разколников изтичва в стаята, където лежи трупът на старицата. Съжалява, че не е заключил вратата. Младият мъж вижда сестрата на Альона Ивановна, Лизавета.

Тя е толкова уплашена, че дори не може да изкрещи и дори не й хрумва мисълта да се защитава. Разколников отново замахва с брадвата и убива Лизавета.

Младият мъж не е очаквал да стане двоен убиец. Той успява да избяга незабелязано от местопрестъплението. Но престъпникът отново е обзет от страх. Страхува се от всичко на света. Струва му се, че полицията ще дойде, ще претърси стаята му, ще намери ценностите и ще го арестува.

На следващия ден Разколников е извикан в полицейския участък. За какво? Може би вече са се досетили? Или искат да извършат обиск, докато заподозреният не е в стаичката?

Всички тези въпроси не му дават покой. У него възниква желание да се изповяда, да коленичи и да се покае за стореното. Но се оказва, че студентът е бил повикан заради дълговете му за квартирата. Собственичката се е оплакала.

Сякаш камък му пада от душата. Всичко изведнъж му се струва абсурдно и смешно. Всички тези амбиции на хората са дреболии в живота. Дори успява да направи забележка на един офицер да не пуши пред дама.

На Разколников му се приисква да се разсмее. Междувременно чиновникът казва на студента размера на дълга: сто и петнадесет рубли. Разколников се оправдава. Но след това, чувайки за вчерашното убийство на двете жени, той припада.

Лежи у дома в треска няколко дни. Родион Романович успя да скрие откраднатото имущество под камъните на строителна площадка.

Грижещите се за него не подозират нищо. Когато младежът идва на себе си, приемат го за побъркан. Това изглежда изгодно за него.

В крайна сметка, ако се позове на лудост, може да премахне всички подозрения от себе си. Но въпреки това съвестта го измъчва. Страх го е и да си признае. Духовното наказание за вече извършено престъпление отдавна е започнало.

Родион Романович интуитивно усеща непоследователността на теорията за „свръхчовека”. Но той съзнателно, логично не иска да го признае. Той разбира, че не е станал суперчовек, не е имал право да убива „с чиста съвест”. Според теорията младият мъж принадлежи към категорията на „обикновените” хора, „втора класа”.

Тогава съдбата събира Разколников с Лужин, който излага пред него своята „икономическа” теория. Според тази теория първо трябва да обичате себе си, а след това другите. Родион Романович сякаш вижда точно себе си в огледалото.

Той прозира цялата същност на теорията си - ако мислиш така, можеш да убиеш всички и всеки. Но Лужин не иска да разбере това.

Този психологически „двойник” е обречен на несъгласие с Авдотя Романовна, думите му са присъда за клевета на Соня Мармеладова. Самият Родион Романович спасява Соня от клеветата на адвоката…

След това Разколников признава на блудницата какво е направил. Като че ли му става по-леко. Но не за дълго. Свидригайлов подслушва всичко това. Той помага при погребването на мащехата на Соня Катерина Ивановна.

Дава пари за настаняване на малките деца на Мармеладови в сиропиталище. Свидригайлов, вторият „двойник” на Разколников, казва на младия мъж, че те са като „хляб и масло” заедно. Помешчикът съобщава за убийството на жена си Марфа Петровна.

След това Свидригайлов предлага всички теории да вървят по дяволите и просто да живеят. Той, разбира се, ще помогне на Разколников да замине за Америка. Казва му също, че има невеста. Родион Романович не вярва на събеседника си. Той подозира, че този господин има лоши намерения към Дуня.

И наистина вдовецът се среща с Авдотя (Дуня) Романовна. Разказва за престъплението на брат й. Обещава да помогне на студента да избегне наказанието. В замяна той иска нейната любов. Момичето му отказва и дори го заплашва с револвер.

Оръжието обаче засича. Но Свидригайлов пуска бившата си гувернантка. Измъчват го кошмари. Сякаш добрата половина от душата му го измъчва. Най-лошият сън е за петгодишно момиче. Той сънува, че то е пияно, че го вика на интимност.

Умът му не може да разбере това, душата му протестира срещу подобно явление. В крайна сметка помешчикът посяга на живота си на моста. Така вторият двойник на Разколников умира.

Всъщност първият умира духовно, вторият умира физически. И така, главният герой не иска да отиде в чужбина. Той не приема „икономическата” теория на Лужин и не смее да посегне на живота си както Свидригайлов.

Той презира себе си заради страхливостта си. Сякаш в състояние на лудост, той следва съвета на Соня и уговарянето на следователя Порфирий Петрович да признае, т.е. да донесе за себе си!

И отива в офиса да даде показания. Дават му осем години каторга. Девет месеца по-късно майка му умира. Соня Мармеладова следва Разколников. Деветте месеца служат като символ на раждането на нов човек.

За Родион Романович просторите на Сибир са представени като място, където се развиват събитията от Библията. Той е повален в краката на Соня. И злополучната теория се разбива в съзнанието на Разколников.

Интуитивно осъзна, че това е гибелно. Ако хората го следват, тогава бедствието няма да бъде избегнато.

Геният на Достоевски е предвидил непоследователността на тази идея за свръхчовеци, за човек-божество.

И наистина, както историята доказа по-късно, увлечението по него от страна на германците доведе до Втората световна война.

Предчувствията на автора наистина се оказват пророчески. Но рядко някой е разбирал и разбира Достоевски.

Мнозина са се стремили да го поучават, вместо самите те да се учат от него!

——————————

*жълтия билет - за да могат да упражняват професията си законно, проститутките трябва да притежават разрешително, т.е. „жълт билет” - б.м.