Любомир Духлински

Същността на понятието „малък човек” се отнася до литературни герои, „живели” в епохата на реализма. По правило те заемат най-ниското ниво в социалната йерархия. Такива представители били търговецът и дребният чиновник. Образът на „малкия човек” е актуален и в демократичната литература. Често той е главно действащо лице в творчеството на писателите хуманисти.

Темата за „малкия човек” е спомената за първи път от писателя Белински в неговата статия от 1840 г. „От ума си пати”. Тази тема разглеждат в своите произведения редица от класици на руската литература като М .Ю. Лермонтов, А. С. Пушкин, А. И. Куприн, Н. В. Гогол, А. С. Грибоедов, А. П. Чехов, М. Горки и др. Сред европейските писатели реалисти, които описват „малкия човек” в своите творби, може да се открои Франц Кафка и неговия „Замък”, разкриващ трагичното безсилие на малкия човек и неговото нежелание да се примири със съдбата. Германският писател Герхарт Хауптман също изследва тази тема в драмите си „Преди изгрев слънце” и „Самотници”. Тази тема винаги е била актуална, тъй като нейната задача е да отразява ежедневието на обикновения човек с всичките му скърби и преживявания, както и проблеми и малки радости.

„Малкият човек” е лицето на народа. Характерът на образа на „малкия човек” може да се опише със следните характерни черти: в повечето случаи той е беден, нещастен човек, обиден от живота си, много често е обиждан от по-високи чинове. Резултатът от този образ е, че е напълно разочарован от живота, той извършва луди действия, резултатът от които е смърт. Това е особен тип човек, който се чувства безсилен пред живота. Понякога е способен да протестира. Всеки писател го вижда различно. Има и прилики. Но писателите отразяват трагедията на този тип герои по свой начин.

За първи път обозначението на термина „малък човек” е представено в Енциклопедията на руската литература. Тълкуването му звучи така: „название на доста разнородни герои, обединени от факта, че те заемат едно от най-ниските места в социалната йерархия и че това обстоятелство определя тяхната психология и социална позиция”. Много често на даден персонаж се привнасяше противоположен характер - народни герои, бунтари, революционери. Обикновено такъв герой е високопоставен служител, който има власт и пари, за да се противопостави на системата. И тогава развитието на сюжета следва следния сценарий: бедният „малък човек” живее сам за себе си, не безпокои никого, не се интересува от нищо и тогава го осенява прозрението, че може би не е живял правилно . Той започва бунт, след което веднага бива спрян или убит.

„Малките хора” са различни за Достоевски, Гогол и Пушкин. Разликата се проявява в техния характер, стремеж и протест. Но има една обединяваща, сходна черта - всички те се борят срещу несправедливостта, срещу несъвършенствата на този свят.

Докато четете книга, често възниква въпросът: Кой е „малкият човек”? и защо е малък? Голяма част от неговата същност се крие в социалния статус. Обикновено това са хора, които са малко или съвсем незабележими. В духовен план за „малък човек” се смята оскърбен човек, поставен в определени рамки, който изобщо не се интересува от исторически и философски проблеми. Той остава в тесен и затворен кръг от житейските си интереси. Той не живее - той съществува.

Руската литература с нейното хуманно отношение към съдбата на обикновения човек не може да бъде подмината. Ражда се нов литературен герой, който се появява на страниците на много руски класици.

Този герой прониква във всички произведения на Н. В. Гогол. Някои от най-ярките примери са произведенията: „Шинел” и „Записки на един луд” - той разкрива пред читателите вътрешния свят на обикновения човек, неговите чувства и преживявания.

Но тези произведения не се основават единствено на въображението на писателя. Гогол изпитва всички тези чувства в реалния живот. Минава през така нареченото училище на живота. Душата на Гогол е наранена при пристигането му в Санкт Петербург през 1829 г. Пред него се открива картина на човешки противоречия и трагични социални катастрофи. Той чувства цялата трагедия на живота в положението на беден служител, в средата на млади художници (Гогол по едно време посещава класове по рисуване в Художествената академия), както и преживяванията на беден човек, който няма достатъчно пари да си купя палто. Благодарение на тази палитра той рисува Петербург с неговия външен блясък и окаяна душа. Писателят описва Петербург като град с изкривена душа, където загиват таланти, където тържествува пошлостта, където „…с изключение на фенера всичко диша измама”. Всички събития, които се случват с главните му герои Акакий Акакиевич Башмачкин и Аксентий Иванович Попришчин, се случват в този ужасен и измамен град. В резултат на това героите на Гогол полудяват или умират в неравна борба с жестоките условия на действителността.

В своите „Петербургски разкази” той разкрива истинската страна на живота в столицата и живота на беден чиновник, най-ясно показа възможностите на „естествената школа” за трансформиране и промяна на възгледите на човека за света и съдбата на „малките хора”.

В „Петербургски разкази” от 1836 г. Гогол излага своята теория за значението на изкуството за обществото, елементите в него, които са движещите пружини. То ражда ново направление реализъм в изкуството. В творбата си писателят разкрива цялата многостранност, нейното движение, раждането на нещо ново. Формирането на реалистичните възгледи в творчеството на Н. В. Гогол се отнася към втората половина на 30-те години на 19 век.

Еталонът на реалистичната литература са „Петербургските разкази”, особено „Шинел”, които са от голямо значение за цялата следваща литература, създавайки в нея нови насоки за развитие на този жанр.

„Малкият човек” в творчеството на Н. В. Гогол не е възникнал случайно. Появата му е следствие от жестокото отношение към самия писател по време на първото му запознанство с Петербург. Той изразява протеста си или по-скоро своя вик на сърцето в  „Записки на един луд” и особено в „Шинел”.

„Записки на един луд” е една от най-тъжните истории от „Петербургски разкази”. Разказвачът е Аксентий Иванович Попришчин, дребен служител по преброяването, който е обиждан от всички в службата си в отдела. Главният герой е човек от знатен произход, но беден и не стремящ се към нищо. От сутрин до вечер той седи в кабинета на директора и, изпълнен с най-голямо уважение към своя шеф, подостря перата на „негово превъзходителство”. Характерът му показва безразличие към всичко, което го заобикаля. А инициативността му е напълно убита от благородния му произход. Попришчин смята, че създаването на репутация зависи главно от позицията, която заема, „обикновеният човек” не може да постигне нищо сам. Парите управляват всичко. Попришчин има свои легализирани концепции, интереси, навици и вкусове. Свои представи за живота. В този свят той води познато, самодоволно съществуване, без да забелязва, че целият му живот е посегателство върху личността и човешкото достойнство. Той просто съществува на този свят, без да забелязва колко жестока и несправедлива е съдбата към него.

Един ден в главата на Попришчин възниква въпросът: „Защо съм титулярен съветник?” и „А защо точно титулярен?” Попришчин изоставя здравия си разум и вдига бунт, в него се събужда оскърбеното му човешко достойнство. Той мисли защо е толкова безсилен, защо всичко най-добро на света отива не при него, а при най-висшите служители. Лудата му мисъл надхвърля границите на разумното и убеждението му, че той е испанският крал, окончателно се утвърждава във вече замъгления му ум. В края на историята Попришчин, за момент придобил морално прозрение, извиква: „Не, вече нямам сили да издържам. Боже! Какво правят с мен! Какво им направих? Защо ме измъчват?” Александър Блок отбелязва, че в този вик може да се чуе „викът на самия Гогол”.

Така „Бележки на един луд” е вид протест срещу несправедливите закони на установения свят, където всичко отдавна е разпределено, където „малкият човек” не може да постигне богатство и щастие. Всичко се решава от най-високите чинове - чак до основите на живота на човека. Попришчин е дете и жертва на този свят. Неслучайно Гогол избира за главен герой дребен чиновник, той иска да предаде не само жалките търговски черти на този герой, но и трагичното чувство на гняв и болка от публичното унижение, извращаването на всички нормални свойства и концепции в психологията на Попришчин.

Много често в живота се случва по-силният да обижда слабия. Но в крайна сметка именно тези безсърдечни и жестоки хора са още по-слаби и незначителни от своите жертви. Демокрит казва, че „този, който върши несправедливост, е по-нещастен от този, който страда несправедливо”.

Акакий Акакиевич Башмачкин познава тези чувства като никой друг. Тези чувства се предават директно на читателя на разказа „Шинел”. Достоевски смята, че от тази книга идва цялата руска литература.

Защо Достоевски определя Гогол като първия, който отваря света на „малкия човек” за читателите, че Гогол е създателят на концепцията за „малкия човек”. В разказа “Шинел” има само един персонаж, всички останали са само фон.

„Не, не издържам повече! Какво правят с мен!.. Те не разбират, не виждат, не ме слушат…” Много от големите писатели откликват на тази молба на героя от Гоголевия разказ в своите творби и по свой начин осмислят и развиват образа на „малкия човек” в своето творчество.

Повестта „Шинел” е една от най-добрите в творчеството на Гогол. В нея писателят се изявява като майстор на детайла, сатирик и хуманист. Разказвайки живота на второстепенен служител, Гогол успява да създаде незабравим, ярък образ на „малък човек” с неговите радости и проблеми, трудности и тревоги. Главният герой на „Шинелът” става жертва на града, бедността и тиранията. Името му е Акакий Акакиевич Башмачкин. Той е вечният титулярен съветник, над когото са надвиснали всички тежести и тегоби на този жесток свят. Башмачкин е типичен представител на дребната бюрокрация. Всичко в него е типично - от външния вид до духовната му принадлежност. Башмачкин всъщност е жертва на жестоката реалност, която писателят толкова майсторски предава на читателя. Гогол подчертава типичността на Акакий Акакиевич: „В един отдел служеше един чиновник, Башмачкин, плах човек, смазан от съдбата, потиснато, тъпо същество, кротко понасящо подигравките на своите колеги.” Акакий Акакиевич „не отговори нито дума” и се държеше „сякаш пред него нямаше никого”, когато колегите му „изсипваха хартийки върху главата му”. Истинска бедност заобикаля главния герой, но той не я забелязва, тъй като е зает с работата си. Башмачкин не е тъжен от бедността си, тъй като просто не познава друг живот.

Но главният герой на „Шинел” крие и друга страна зад непроницаемата си душа. Усмивка се появява на лицето на Башмачкин, гледайки игривата снимка на витрината: „Спря с любопитство пред осветената витрина на магазина, за да разгледа снимката, на която беше изобразена красива жена, която събуваше обувката си, излагайки по този начин целият си крак… Акакий Акакиевич поклати глава и се ухили, след което продължи пътя си.”

С появата на една мечта - нов шинел, Башмачкин е готов да направи всичко: да издържи всяко унижение и злоупотреба, само за да се доближи до мечтата си. Шинелът се превръща в своеобразен символ на щастливо бъдеще, любимо дете, за което Акакий Акакиевич е готов да работи неуморно. Авторът е съвсем сериозен, когато описва насладата на своя герой от осъществяването на мечтата му: шинелът е ушит! Башмачкин е напълно щастлив. Но за дълго ли?

И когато мечтата му най-накрая се сбъдва, злата съдба изиграва жестока шега на героя. Разбойниците смъкват палтото му. Главният герой изпадна в отчаяние. Това събитие предизвика протест в Акакий Акакиевич и той твърдо възнамерява да отиде с него при генерала. Но той не знае, че този опит, за първи път в живота му, ще се провали. Писателят вижда несъстоятелността на своя герой, но му дава възможност да се прояви в тази неравна битка. Той обаче не може да направи нищо, системата на бюрократичната машина е така установена, че е просто невъзможно да се разбие. Механизмът отдавна е пуснат. И в крайна сметка Башмачкин умира, без да постигне справедливост. Гогол ни показва края на историята за мъртвия Акакий Акакиевич, който приживе е бил примирен и смирен, а след смъртта си съблича шинелите не само от титулярни, но и от надворните съветници.

Краят на тази повест е, че съществуването на такъв човек като Башмачкин в този жесток свят е възможно може би едва след смъртта му. След смъртта си Акакий Акакиевич се превръща в злобен призрак, който безмилостно смъква шинелите от раменете на всички минувачи.

“Шинел” разказва историята на най-незначителния и необикновен представител на човешкото общество. За най-обикновените събития от живота му. Човек, който живее много години, без да остави следа от себе си. Повестта оказа голямо влияние върху по-нататъшното развитие на руската литература: темата за „малкия човек” става една от най-важните за много години.

В тази творба трагичното и комичното се допълват взаимно. Гогол симпатизира на своя герой и в същото време му се смее, виждайки в него умствена ограниченост. Акакий Акакиевич е абсолютно безинициативен човек. През всичките години на службата си самият Гогол не се изкачва по кариерната стълбица и затова показва колко ограничен и жалък е светът, в който съществува Акакий Акакиевич, доволен от бедното си жилище, мизерната вечеря, износения мундир и разпадащия се от старост шинел. Гогол се смее, но той се смее не само на Акакий Акакиевич, той се смее на цялото общество.

Акакий Акакиевич има свое жизнено кредо, което е също толкова унижено и обидно, колкото и животът му като цяло. Когато преписва хартии, той „виждаше свой собствен разнообразен и приятен свят”. Но и в него се е запазил човешкият елемент. Околните не приемат неговата плахост и смирение и му се подиграват по всякакъв начин, изсипват хартийки върху главата му, а Акакий Акакиевич може само да каже: „Оставете ме, защо ме обиждате?” И само един „млад мъж го съжали”. Смисълът на живота за „малкия човек” е новият шинел. Тази цел преобразява Акакий Акакиевич. Новият шинел е като символ на нов живот за него.

Известният литературен критик Ю. В. Ман в статията си „Едно от най-дълбоките творения на Гогол” пише: „Ние, разбира се, намираме тесногръдието на Акакий Акакиевич за смешно, но в същото време виждаме неговата мекота, виждаме, че той като цяло е отвъд егоистичните сметки и егоистични мотиви, които тревожат другите хора. Сякаш пред нас е създание, което не е от този свят.”

И всъщност душата и мислите на главния герой остават неразгадани и непознати за читателя. Знае се само, че принадлежи към „малките” хора. Не се наблюдават високи човешки чувства. Не е умен, не е мил, не е благороден. Той е просто биологичен индивид. Можете едновременно да го обичате и съжалявате само защото той също е човек, „твой брат”, както пише авторът.

В това и се заключава дилемата, която поклонниците на Н. В. Гогол тълкуват по различни начини. Някои смятат, че Башмачкин е добър човек, просто обиден от съдбата. Същество, което се състои от редица добродетели, заради които трябва да бъде обичано. Едно от главните му достойнства е, че е способен на протест. Преди смъртта си героят на историята „беснее”, заплашвайки в своята лудост „значително лице”: „…той дори богохулствува, изричайки ужасни думи, … особено след като тези думи следваха след думите „ваше превъзходителство.” След смъртта си Башмачкин се появява под формата на призрак по улиците на Санкт Петербург и разкъсва шинелите от „значими лица”, обвинявайки държавата и целия й бюрократичен апарат в безразличие и равнодушие.

Мненията на критиците и съвременниците на Гогол за Акакий Акакиевич се различават. Достоевски вижда в „Шинел” „безпощадна подигравка с човека”; критикът Аполон Григориев - „обща, световна, християнска любов”, а Чернишевски нарича Башмачкин „пълен идиот”.

В тази творба Гогол се докосва до света на мразените от него чиновници - хора без морал и принципи. Тази история прави огромно впечатление на читателите. Писателят, като истински хуманист, се застъпва в защита на „малкия човек” - уплашен, безсилен, жалък чиновник. Той изразява най-искреното си, най-топло и искрено съчувствие към човек, лишен от съдба, в красивите редове на заключителната си беседа за съдбата и смъртта на една от многото жертви на бездушието и тиранията.

Повестта „Шинел” прави силно впечатление на съвременниците му. Тя е една от най-добрите творби на Н.В. Гогол до днес. Това е първото отваряне на „малкия човек” за широката публика. Херцен нарича „Шинел” „колосално произведение”.

Една фраза става известна по това време: „Всички сме произлезли от „Шинел” на Гогол.” Не се знае дали Достоевски наистина е изрекъл тези думи. Но без значение кой ги е казал, неслучайно са станали „крилати”. От „Шинел”, от петербургските разкази на Гогол „излязоха” много важни неща.

„Вътрешната съдба на индивида е истинската тема на първите, „бюрократични” произведения на Достоевски”, казва младият критик В. Н. Майков, наследник на В. Г. Белински в критическия отдел на списание „Отечествени записки”. Спорейки с Белински, той заявява: „И Гогол, и г-н Достоевски изобразяват реалното общество. Но Гогол е преди всичко социален поет, а г-н Достоевски е преди всичко психологически. За един индивидът е важен като представител на известно общество, за друг самото общество е интересно поради влиянието си върху личността на индивида”.

И в двете произведения границите са нарушени. В „Записки на един луд” това са границите на лудостта и здравия разум, а в „Шинел” - животът и смъртта. В крайна сметка това, което се появява пред нас, не е малък, а съвсем реален човек. С неговите реални проблеми, страхове и оплаквания. Н. В. Гогол се стреми да гарантира, че читателят чувства, а някъде и усеща цялата тежест и горчивина на земния свят, които героите са изпитали в тези творби.

Четейки творбите на Гогол, виждаме картина на самотен човек, стоящ в син, замърсен шенел, който гледа с любов цветните картини на витрините. Дълго време този човек гледа с копнеж и тайна завист великолепието на съдържанието на витрините. Сънувайки, че ще стане собственик на тези неща, човекът напълно забравя за времето и света, в който се намира. След известно време той идва на себе си, за да продължи нерадостния си път.

Гогол разкрива пред читателя света на „малките хора”, абсолютно нещастни в съществуването си и големите служители, които управляват света и съдбата, каквито са някои герои на творбите на Гогол.

Авторът свързва всички тези герои с град Санкт Петербург. Град, според Гогол, с великолепна гледка и подла душа. Именно в този град живеят всички нещастни хора. Централно място в „Петербургски разкази” заема произведението „Шинел”.

Проблемът за „висшето” и „низшето” е толкова очевиден в епохата на Гогол, че е невъзможно да не се пише за това. Произведенията на великия писател за пореден път доказват, че по същество всички ние сме „малки” хора - просто болтове от голям механизъм.